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彝族罗婺部毕摩衣饰简述

作者:李继雄(本姆·耐若)文章来历:武定看点
宣布时候:2018-09-08


糊口在我国西南地域滇中北一带的彝族罗婺部毕摩,在千年的汗青成长历程中,仍然因循着古朴而怪异的毕摩衣饰,成为彝族文化中的一颗刺眼明珠。也是进修彝族罗婺部原始宗教最直观和首要的资料。

罗婺彝族在持久的汗青成长中,构成了以先人崇敬为焦点,集天然崇敬、图腾崇敬、灵物崇敬为一体的原始宗教崇奉,其首要的宗教典礼勾当普通由毕摩掌管。毕摩曾是最早的政教合一的统治者,跟着汗青的变化,毕摩逐步加入政治舞台,成为官方祭司,毕摩的衣饰标记和款式有着悠长而传统的汗青印迹。

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毕摩衣饰

毕摩衣饰,显现着神力。毕摩是彝语音译,“毕”是吟诵经文停止各类祭奠典礼的意义,“摩”是对有学问的长老的尊称。毕摩是现代彝族社会中的一种职业,普通都是由男性世袭担当,个体也有拜师授业的。他们的首要职责和勾当是应请为人祭祖、丧葬、泛泛祭奠、医病、传药方、招魂、安灵、送灵、祛邪、禳灾、合婚、占卜和对因偷窃、吵嘴而产生的胶葛停止神明裁决等。毕摩的衣饰首要有法帽、僧衣、金冠带、腰带和从属的神拄杖、神箭筒、驱邪刀、抽签筒、经籍兜、阳阳卦等构成。

毕摩法帽 

法帽:家庭世袭的家传毕摩和拜师进修十余年后经由过程查核取得正式资格的毕摩普通都有一顶法帽。彝族东部方言滇西南次方言罗婺部纳苏土语称法帽为“呗枯禄”或“呗嘎兰”,法帽是毕摩神力的意味,毕摩的法帽首要有3种。一种法帽是用紫竹、神藤、篾混编而成的笠帽,为双层,顶高20厘米,呈小圆柱状,法帽上平衡地敷一层玄色小羔羊毛擀制的薄毡。薄毡下面镶订薄木片制成的7到9个神鸟状物,订成一圈平均的图饰;基层织成有数六角形竹胶眼,作为下层的衬层,粘合在一路;中心加一圈用细竹丝织成7到9个螃蟹状连环扣的帽箍,也便是头箍;帽箍的两侧系上一股布条做的背带,两侧别离吊挂一支鹰爪饰带,其长约35公分。饰带分两局部,上部为黑布制成,绣有彝族传统的斑纹,深邃深挚古朴,并缝缀有玉石、金银、贝壳等制成的金饰;下部为黑丝带。法帽下面吊挂的鹰爪必须是颠末严酷遴选的苍鹰的脚爪,还要有必然的宗教典礼。捕到凶悍的苍鹰后,须要带回家为它做干净法事,再祭祖灵,方可制成法器。在彝文古籍《祭献毕摩神》中记录:“毕摩是神鹰,头戴鹰爪帽,念佛送众神,送走先人魂… …”这是说鹰能在天神与常人之间相同联系,能够成为毕摩相同神灵的中介。以是毕摩法帽佩挂鹰爪,既是表现对神鹰的崇敬,也是为了加强本身驱邪除秽、迎请诸吉神的身手。

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有的法帽上则镶以金或银片剪成的日月星斗、珍禽异兽等图案,代表着毕摩的宗教宇宙观和万物有灵的彝族原始崇奉崇敬。与前一种法帽迥然差别,它是祭祖时六毕中总祭师公用的法帽。每做完一场祭祖大典后,仆人家要为毕摩的这顶法帽上加一层毡毯,其层数越多,表现毕摩行毕的资格深挚。法帽毡毯9层以上的祭师可升格为主祭师,主祭师可升格为总祭师。

体例法帽要挑选谷旦,只能请技术高深的笢匠徒弟与六毕中的匠毕协作来体例,体例出来的制品须行干净典礼,以后供奉于正堂祭献毕摩神的灵台位,每逢节日都要敬献它,3年以后法帽才附有神灵。毕摩受请去做法事时,先行敬献法具礼后能力取上去佩带,用后原位安排,泛泛不能动它。

毕摩僧衣

僧衣:毕摩的僧衣分短裳和长裳两种,按照出行做祭奠的现实情形挑选而穿。是非僧衣布料多以青玄色为主,短裳普通选用棉质布料缝制,衣服领口、袖口、衣脚、衣背、衣兜、衣扣等部位均刺绣或镶嵌差别的斑纹图饰,代表罗婺彝族太古的一些原始崇敬文化。长裳则多选用丝绸面料,建造素雅无纹饰,显得持重风雅。老一辈的毕摩凡是还备一件披风,大都披风是用绵羊毛线编织而成,柔嫩细致、古朴传统、高雅风雅、保温御寒。多数披风则是用40匹以上好马的尾线编织而成的,黝黑发亮,是披风中的佳构。

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右二为本文作者 李继雄 教员(本姆·耐若)

毕摩金冠带

金冠带:经常利用黑布料多层叠缝而成,长约1.2米,宽约7公分,整条肩带的外侧要停止针织刺绣,还要镶满巨细不一的(金)银泡,两头结尾留20公分摆布的飘须。利用时斜挎在肩上,看上去犹如今世英摸肩上那条红绸带一样,陪衬出罗婺彝族毕摩亮丽光辉、大气严肃、光华精明的抽象。

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毕摩神箭简

神箭筒:分木制与竹制两种。木制品是选用黄质木或黄漆木加工而成,制品长约40公分、呈圆柱状、分巨细头、中心钻空、小头留一个园球头、大头锯成鱼尾形叉口、表面刻满经心雕镂的图纹,并上色上漆,加上一股蕁麻皮搓成的挎带。照顾时斜挎,筒内随古装着9——11支小箭以备用。行祭时正挎在胸前,以震慑魑魅,在吟诵驱邪经做百解时,时不断掷出一支箭,以刺杀凶煞丑恶恶棍的鬼神,保障祭品不被抢食,同时也加强毕摩的神力。

毕摩神铃

神 铃:神铃是罗婺彝族毕摩最陈旧的法器之一,这类法器毕摩只是做祭祖大典时利用。其感化一是呼唤迎请本宗族先祖魂灵和其余各路吉神到祭坛中的各神座前就座,以待敬献;二是驱除祭场四周一切凶煞鬼神,保障祭场净洁,祭奠灵验。神铃普通都是用纯度较高的黄铜建造,犹如较小的风铃(铃铛),铃声响亮悦耳,婉转悦耳。毕摩在停止祭祖大典祭奠时,左手握法铃悄悄动摇,右手拄着鹰头神杖,口诵祭祖经,使诵经声、铃响声合为一体,委宛悦耳,有必然水平的配乐美感。

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毕摩神杖

神杖:神杖也是罗婺彝族毕摩出行祭奠必须的一件陈旧传统的法器之一。普通选用天然成形的木材建造,和此刻游览市场上发卖的木柱杖差未几,区分是神杖杖头雕饰鹰头。杖身雕饰精彩的神话图纹并镶嵌几道金银饰箍,神杖的首要感化一是毕摩外行祭时用来指导本身吟诵经文中所提到的祭献物品,让各路吉神各享其祭献物,也便是起到耽误手势比划的感化。二是用来驱逐抢祭品的不吉鬼魅。三是起到毕摩久站吟诵祭经委靡而助站的感化。

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毕摩驱邪刀

驱邪刀:驱邪刀是毕摩泛泛配用的一把匕首,长约9寸、两指宽、有柄、有鞘、柄和鞘上有金属镶嵌图纹、精美清秀,刀口出格尖锐。其感化一是毕摩做祭奠时或别在腰间,或拔出来插在祭坛中心,或握在手,时不断做驱逐比划举措,以维护祭场喧扰;二是毕摩祭仪到献牲时用来宰杀祭牲;三是毕摩出行远路时,能够会碰到一些毒蛇猛兽的情形下停止自我护卫的感化。

毕摩抽签筒

抽签筒:抽签筒与此刻的笔筒差未几,有木制和竹制之分,表面有彝族图纹刻饰,内装竹片签条一把,每支签条上都有彝文卦辞,首要用于占卜。

毕摩经籍兜

经籍兜:也便是用来装盛经常利用彝文经籍的挎包。有皮质、棉质、帛质之分,表面有彝族天文、地理、汗青、宗教等外涵的刺绣图纹。      

毕摩阴阳卦 

阴阳卦:阴阳卦是罗婺毕摩泛泛行毕必用的一件最陈旧而传统的东西。有圆柱形、圆形之分。建造的资料有木质的,角质的,也有金属的。木质的选用黄木建造。圆柱形的长约5公分、粗约2.5公分、两头一头齐口,一头斜口,表现头,斜口下面横刻一刀,表现嘴,刻完一剖两半;圆形的直径约5公分,厚1.5公分,过圆心点S形锯开,下面刻阴中有阳,阳中有阴的鱼鳞纹;角质的选用牛角顶部锯而成之,呈小圆椎形,锯成两半,长约5公分。阴阳卦的利用频次很高,不论是大毕摩,仍是小毕摩,不论是大祭奠,仍是小祭奠,行祭中都要掷卦看卦来判定祭奠是不是灵验胜利。

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文章编辑:蓝色欲望

   
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