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支格阿鲁祭奠经书《德培好祭经》出书刊行

作者:普梅笑(红河州民族学习所)
宣布时候:2020-04-29 11:15


2018年,普梅笑、普梅丽译注的《德培好祭经》当选贵州省毕节彝文双语职业学校“译注文化学习丛书”,该书由禄绍康主编,普梅笑履行主编,2019年末由贵州省毕节彝文双语职业学校出资在连合出书社正式出书刊行。《德培好祭经》以彝文、国际音标、华文三行对应格局翻译出书,有益于范例古彝文讲授,传布古彝文典范内容,担当和发挥彝族传统文化。

 

 《德培好祭经》全书有十七篇,包含篇幅是非不一的21章经文和1篇手迹书。即,《德培好登坛经》(分《发生经》《获平地祭品经》《祭奠十二王》《招灵祭牲 》《转三难经》)、《诉病返侜神经》《召回粮灵经》《召粮灵请灵经》《祭奠新房经》《魔怪扶德经》《扶德献饭敬酒经》《升太阳神经》《请闹神经书》《升闹神经书》《治朱雀白虎经》《浸礼断绳经》《治生克经》《驱纪乃经书》《祭奠星神经》《德培好诺音》,这些经文都是在各个祭奠典礼法式中连系典礼内容朗读并祭奠。

《德培好祭经》包含了滇南彝族尼苏支系官方常常利用的风俗类祭奠经文。经文内容首要以先人、天然神灵为献祭工具,经由过程停止驱邪、招魂等典礼向先人和天然神灵祈福,求风调雨顺、五谷丰收、人畜畅旺、民乐国安。

因为这些风俗类经书自古师徒传承,篇章内容多寡不一,不一个标准的底本。因此,普玉发毕摩历尽艰苦,在他85岁那年根基搜集归类实现,但局部手稿还未抄完他就归祖了。普璋开担当了其父遗言,持续清算归类完美,组成比拟标准的《德培好祭经》。以后,由普照毕摩在官方传承利用至今。《德培好祭经》从普玉发起头搜集汇总,到普梅笑、普梅丽姐妹俩翻译清算起头到铅印成书,共履历了28年。若不是贵州省毕节彝文双语职业学校禄绍康教员的关怀和赞助,不知《德培好祭经》译稿还要尘封几多年。

“德培好”和“咪嘎好”是滇南彝族尼苏支系传统的祭奠典礼。“咪嘎好”在彝族尼苏语中,“咪”为“地”,延长为“大地”;“嘎”有“莳植”“繁殖”“扩大”之意;“好”是“祭扫求吉”“避凶趋吉”的寄义。节日祭奠的首要工具是生养神和农耕莳植神,节日称号按此刻语境的内容为“祭奠大地繁殖、人畜康泰”。

“咪嘎好”传布在今红河州石屏、红河、元阳、建水和玉溪峨山、新同等彝族尼苏支系中,与彝族西北部方言区弥勒阿哲、石林撒尼支系中的“密支节”近似,与火炬节、十月年组成彝族太古历法中的三小节日之一。因为遭到汗青文化变异的影响,在当今利用十二地支纪日历法中,停止“咪嘎好”(或“密支节”)节日时候有所差别,有些处所在正月第一个鼠牛日停止,阿哲、阿细、撒尼支系在仲春月朔、二停止。

“德培好”是传布于云南省石屏县哨冲镇水瓜冲、莫测甸、水瓜冲上寨、坡龙山脚四个村,在每一年立春后的第一个属马日停止的祭奠先人神的勾当。“德”意思是“人间、世上”;“培”为“先人”,此处从“普氏先人”拓睁开来,泛指“先人”,因为水瓜冲“咪嘎好”和“德培好”的龙头是由普姓兼任,普姓从临安府(今建水)搬来,属于纳楼土司世袭后嗣。节日称号意思是祭奠“先人神”。

“德培好”祭奠的这个“先人神”包含两个差别期间的先人,一是滇南彝族纳楼普氏嫡系先人,二因此纳楼为代表的太古先人、战神阿龙,北部方言翻译用字为“支格阿龙”,贵州音译用字为“支格阿鲁”,今朝学界多称“支格阿鲁”。彝族纳楼普氏先民本来以今通海、江川、澄江为中间,后慢慢挪动到今建水缅甸净水塘四周,又搬家建水官署万丈崖。相传,太古有一家寡母孤女,女儿长大成人后,天天夜里有一名披黑毯的人来与她幽会,长此以往有身。母亲告知她若是披黑毯的人再来就用线穿在其衣角上。有一夜,女儿照母亲的叮咛把线穿在黑披毯人的衣角上,第二天顺线找到官署万丈崖,大蛇从崖洞中伸出头“濮、濮”的叫,儿子生出后取名姓“普”,为纳楼鼻祖,万丈崖同样成了纳楼祭祖圣地。故事内容与《华阳国志·南中志》元隆神话故事同源异版,都与“龙(大蛇)”有关。彝族尼苏保护神、太古战神阿龙(支格阿龙),在滇池边由神鹰滴血在石崖上而化生,长大后骑飞龙马克服各部成为古滇部落首级。官方口授,阿龙头戴三角锅庄,身披尖刀草,足踏铜犁铧、手持活宝剑。灭妖除怪或与异族交战时,三角锅庄帽迎雷神敲战鼓,铜犁铧踏破山岳石崖,尖刀草披毯上会射出飞箭,活宝剑所指的地方人头落地、血流漂杵。因为阿龙战神是马年马月马日生,故在马年停止大祭勾当,并且12年一次循环。 

“德培好”祭奠典礼为期三天。第一天是昌大的迎竜典礼,实施四个天然村的结合大祭。第二天,各村停止舞龙、舞狮、踩高跷等风俗扮演。第三天,各村舞狮队逐户拜年,花灯队逐户唱花灯拜年。在第一天的结合祭奠中,主祭场要设12个祭奠法坛,由12位毕摩掌管诵经祭奠,此中1个主祭塔,11个分祭坛。《德培好祭经》便是12位毕摩在“德培好”祭奠典礼上念诵的经文。

《德培好祭经》不只是“德培好”典礼上集合利用的经书,并且仍是彝族尼苏支系非丧风俗祭奠典礼中常常利用的经书。“德培好”典礼又是“咪嘎好”的最高、最盛大规格,是活态的彝族风俗勾当,文化内在丰硕,具备传承彝族汗青文化、传布彝族毕摩文化,对公众停止品德教养和保护天然生态等多重意思。今朝,因为石屏彝族尼苏花腰人的“德盆好”祭奠典礼具备怪异性、丰硕的文化内在和特别的文化传承功效,已被参加“云南省省级非物资文化遗产保护名目”。

 

文章编辑:蓝色欲望

   
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